第103章 关于心学
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看着主播也在认真看心学的资料,好奇已久的大家也都边看边讨论起来。
董仲舒眉头紧皱:“虽说这个陆王心学的源头是来自孟子,但是千年之久的变迁……”他真的是想到那个理学都头疼。
而文章上讲心学的源头,也带到了那个程朱理学,‘儒学官方意识形态’这种形容词,真的是让离最初儒学最近的秦汉儒生们非常之心塞,都能想到黄老的人怎么在笑话他们。
黄老的人的确在笑,因为道家认为欲望也是人性的一部分,应该顺其自然,合理地引导欲望,再满足它,鄙夷儒家对欲望的态度,
从这点来看,理学的确还是儒学,只是它把人想的更理想,也做的更过分了。
汉武朝的经学大家胡毋生年纪不小了,躺在家里又看一遍的那个理学的东西,气得手抖。
他研习的是《公羊传》,自己也认为人们可以据之推演,划分历史的发展阶段,不是什么死板的人。
但无论是“格物致知”(通过推究事物的道理,达到认识天理的目的)的理学,还是“致良知”、“知行合一”的心学,他看下来,都觉得问题不小。
理学不多说,之前已经了解过了,虽说灭人欲不是无欲,是要理欲合一,但结果就是压制人欲,给人套上思想的枷锁。
这个心学,陆九渊引入心性,反对理在人心外,主张心即是理,通过对自己的内心的寻求达到天理。
王阳明是通过致良知、知行合一去做,要心外无物,心外无理。他的思想,的确是有孟子的影子。
良知者,孟子所谓‘是非之心,人皆有之’者也。是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知。
看上去这两个人相隔百年接力,是把心学发展的很好,冲破的理学的枷锁,但是身处汉武朝,经济发展远不如后世宋明的胡毋生也有自己的问题。
首先,理学心学他们都不认可是儒学。
其次,这个在现在能读书的人很少很少,大儒收的弟子不存在贫困生,学生质量也参差不齐。
他说自己是他自己是天赋异禀,“自然灵昭明觉者”,胡毋生觉得能理解,做什么都是要天赋,他天赋好能悟出来,那旁人呢?
根据引用上来的《传习录》文字,他也说旁人还是需要格物,于万事万物磨炼。
但多的是人一辈子都悟不透。
佛家人和李唐、武周什么都学的人,看着这个心学
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